Creer o no crer, es el dilema

[Frank]

Los creyentes se sienten inquietos ante la perspectiva de dejar de creer. Es como si les quitaran algo valioso: la fe. Los creyentes no se han puesto a reflexionar que el verbo "creer" es ambiguo. Cuando decimos "yo creo", podemos referirnos a cinco cosas:

1ro. A una idea que, de tanto repetir, nos parece la verdad misma; por ejemplo, "yo creo en Dios". Estas ideas suelen ser aquellas que nos implantaron cuando niños, antes de que se desarrollara la mente crítica. A este tipo de creencia le llamamos "fe".
2do. A una esperanza, generalmente derivada de una idea fija; digamos: "yo creo que voy a ir al cielo o que voy a reencarnar".
3ro. A una posibilidad, por ejemplo, "yo creo que esta tarde va a llover".
4to. A una duda, como "yo creo que eso es así, pero no estoy seguro". En este caso, "creer" es lo contrario de "saber".
5to. Al producto de la experiencia. Por ejemplo, "yo creo que, si estudio, me va a ir bien en los exámenes".

Basar la vida en creencias es limitarla. Las creencias van y vienen en el oleaje mental. Lo único verdadermaente firme en nuestra vida, es la EXPERIENCUA PROPIA. Si has experimentado algo, es tu tesoro; si no lo has experimentado, no importa cuánto creas en ello: no te sirve de nada.

No creer no significa tener una actitud cientificista o darle culto a la razón, como ingenuamente piensan los creyentes. Tampoco significa creer en algo negativo, como "yo creo que Dios NO existe". No creer es, simplemente, higiene mental. Sólo desde una posición de vacío podemos estar dispuestos a recibir algo, es decir, a crecer.

Los creyentes, por el sólo hecho de serlo, le han bloqueado la puerta a la evolución. Por eso, hablando en términos históricos, las creencias están destinadas a desaparecer.

Es importante romper la falsa dualidad que se maneja en nuestra cultura moderna de "científicos contra místicos". No. La verdadera dualidad es "creyentes contra no creyentes".

Uno puede tener todo tipo de predisposición anímica sin cargar con el lastre de las creencias. Por ejemplo, un servidor mantiene una actitud que algunos califican de "mística", sin que ello implique creer absolutamente en nada. Por el contrario, hay muchos que pasan como "científicos" y  se contentan con repetir esquemas culturales, es decir, creencias.

Quizás, a medida que aumente el nivel cultural de los seres humanos, llegue el tiempo en que la ciencia y la religión se reunifiquen, la primera aportando datos y la segunda interpretaciones, cuando ambas aprendan a dejar de lado las creencias y se ciñan a los hechos objetivos.

[Elena]

De el libro relatos de poder de CC, hay un capitulo que de denomina TENER QUE CREER, me gusta mucho y tiene que ver con la diferencia de lo que es muy fácil el uso de palabras, las cuales acaban haciéndonos confundir, adjunto el capitulo.

[Maya]

Hola Elena,

No se puede leer el archivo...

saludos

[Elena]

Hola Maya
no  me habia dado cuenta
envio el archivo en partes aqui, por que no se que pasa que no se quiere abrir. un saludisimo.

[Elena]

TENER QUE CREER

Caminé hacia el centro sobre el Paseo de la Refor¬ma. Estaba cansado; sin duda, la altitud de la ciu¬dad de México tenía algo que ver en ello. Podría haber tomado un autobús o un taxi pero, no obstan¬te mi fatiga, deseaba caminar. Transcurría una tar¬de de domingo. Aunque el tránsito era mínimo, los escapes de los autobuses y camiones con motores de diesel daban a las estrechas calles del centro el aspec¬to de cañadas de smog.
Llegué al Zócalo y noté que la Catedral parecía haber aumentado su inclinación desde la última vez que la vi. Me adentré unas cuantos metros en los enormes recintos. Una idea cínica atravesó mi mente.
Después me dirigí al mercado de la Lagunilla. Ca¬recía de propósito definido. Caminé al azar, pero a buen paso, sin mirar nada en particular. Fui a dar a los puestos de monedas antiguas y libros de segun¬da mano.
 ¡Vaya, vaya! ¡Miren quién está aquí!  dijo al¬guien, tocando levemente mi hombro.
La voz y el contacto me hicieron saltar. Rápida¬mente giré hacia la derecha. La sorpresa me hizo abrir la boca. La persona que me hablaba era don Juan.
 ¡Don Juan!  exclamé, y un escalofrío sacudió mi cuerpo de la cabeza a los pies . ¿Qué hace us¬ted aquí?
 ¿Tú qué haces aquí?  replicó como un eco.
Le dije que me había detenido unos días en la ciudad antes de adentrarme a buscarlo en las montañas de México central.
 Bueno, digamos entonces que yo bajé de las montañas para encontrarte  dijo, sonriente.
Me palmeó el hombro repetidas veces. Parecía con¬tento de verme. Puso las manos en las caderas, infló el pecho y preguntó si me agradaba su apariencia. Sólo entonces advertí que don Juan vestía de traje. El impacto de tal incongruencia me golpeó de lle-no. Quedé atónito.
 ¿Te gusta mi tacuche?  preguntó, regocijado-. ¬Hoy ando de traje  añadió como si tuviera que ex¬plicar, y luego, señalando mi boca abierta : ¡Ciérra¬la! ¡Ciérrala!
Reí, distraído. Él notó mi confusión. Sacudiéndo¬se de risa, dio la vuelta para que yo pudiera verlo desde todos los ángulos. Su atuendo era increíble. Vestía un traje café claro con rayas delgadas, zapatos café, camisa blanca. ¡Y corbata! Y eso me hizo pre-guntarme: ¿llevaría calcetines, o se habría puesto los zapatos "a raíz"?
A mi desconcierto se sumaba la sensación enloquecedora de que, cuando don Juan me tocó el hombro y volví la cara, lo vi con su pantalón y su camisa de caqui, con sus huaraches y su sombrero de paja, y luego, cuando llamó mi atención sobre su atuendo y lo enfoqué en detalle, la unidad completa de su atavío se fijó, como si yo la creara con mi pensamien¬to. La boca parecía ser la parte de mi cuerpo más afectada por el asombro. Se abría involuntariamen¬te. Don Juan me tocó levemente la barbilla, como ayudándome a cerrarla.
-De veras te está creciendo la papada  dijo, y rió en explosiones cortas.
Tomé nota, entonces, de que no llevaba sombrero; su cabello blanco y corto estaba peinado de raya. Se vela como un viejo caballero mexicano, un habitante urbano impecablemente vestido.
Le dije que Hallarlo allí me tenía tan estremecido que necesitaba sentarme. Se mostró muy comprensi¬vo y sugirió ir a un parque cercano.
Anduvimos unas calles en completo silencio y lle¬gamos a la Plaza Garibaldi, un sitio donde los maria¬chis ofrecen sus servicios: especie de centro de em¬pleo para músicos.
Don Juan y yo nos mezclamos con veintenas de es¬pectadores y turistas y circunvalamos el parque. Tras un rato se detuvo, se reclinó en una pared y alzó leve-mente sus pantalones, en las rodillas; llevaba calceti¬nes café claro. Le pedí decirme el significado de su misteriosa atavío. Su vaga réplica fue que, sencilla¬mente, debía andar de traje  ese día por razones que se me aclararían después.
El hallar trajeado a don Juan había sido tan ex¬traño que mi agitación resultaba casi incontrolable. Yo llevaba varios meses sin verlo y más que nada en el mundo quería hablar con él, pero de algún modo la escena no encajaba y mi atención se perdía en veri¬cuetos. Notando, sin duda, mi ansiedad, don Juan sugirió que fuéramos a la Alameda, un parque más calmado, a algunas cuadras de distancia.
No había demasiada gente en el parque, ni tuvi¬mos dificultad para hallar una banca vacía. Toma¬mos asiento. Mi nerviosismo había cedido el paso a un sentimiento de incomodidad. No me atrevía a mirar a don Juan.
Hubo una larga pausa enervante; aún sin verlo, dije que finalmente la voz interna me había lanzado en busca suya, que los tremendos sucesos presencia¬dos en su casa habían afectado muy hondamente mi vida, y que me era necesario hablar de ellos.
Hizo un ademán de impaciencia y dijo que su polí¬tica era no ocuparse nunca de sucesos pasados.
 Lo importante es que has seguido mi consejo -dijo . Has tomado tu mundo cotidiano como un desafío, y la prueba de que has reunido suficiente poder personal es el hecho indiscutible de que me has encontrado sin ninguna dificultad, en el sitio exacto en que debías.
 Dudo mucho poder aceptar crédito por eso  dije.
 Yo te estaba esperando y llegaste -dijo . Eso es lo único que sé; eso es lo único que a cualquier guerrero le importaría saber.
 ¿Qué va a pasar ahora que lo he encontrado?  pregunté.
 Por principio de cuentas  dijo , no vamos a discutir los dilemas de tu razón; esas experiencias per¬tenecen a otro tiempo y a otro ánimo. Son, hablando con propiedad, meros escalones de una escalera sin fin; darles importancia significaría quitársela a lo que está ocurriendo ahora. Un guerrero no puede de ningún modo permitirse eso.
Tuve un deseo casi invencible de quejarme. No era que resintiese nada que me hubiera ocurrido, pero anhelaba solaz y simpatía. Don Juan parecía estar al tanto de mi estado y habló como si yo hubiese dado voz a mis pensamientos.
 Sólo como guerrero puede uno soportar el cami¬no del conocimiento -dijo . Un guerrero no pue¬de quejarse ni lamentar nada. Su vida es un desafío interminable, y no hay modo de que los desafíos sean buenos o malos. Los desafíos son simplemente de-safíos.
Su tono era seco y severo; su sonrisa, cálida y apa¬ciguadora.
 Ahora que estás aquí, lo que haremos será espe¬rar una señal  dijo.
 ¿Qué clase de señal?  pregunté.
 Necesitamos averiguar si tu poder puede valerse por sí solo  dijo . La última vez se apagó en forma miserable; esta vez las circunstancias de tu vida perso¬nal parecen haberte dado, al menos en la superficie, todo lo necesario para tratar con la explicación de los brujos.
 ¿Hay alguna probabilidad de que usted me hable de ella?  pregunté.
 Depende de tu poder personal -dijo-. Como pasa siempre en el hacer y el no hacer de los guerre¬ros, el poder personal es lo único que importa. Hasta ahora, yo diría que vas muy bien.
Tras un momento de silencio, como si quisiera cam¬biar de tema, se puso en pie y señaló su traje.
 Me puse mi traje para ti  dijo en tono miste¬rioso . Este traje es mi desafío. ¡Mira qué bien me queda! ¡Qué fácil! ¿Eh? ¡Como si no fuera nada¡
En verdad, don Juan se veía extraordinariamente bien de traje. Todo lo que se me ocurría como rase¬ro de comparación era el aspecto que mi abuelo solía tener en su pesado traje de franela inglesa. Siempre me daba la impresión de que se sentía desnaturalizado, fuera de lugar en un traje. Don Juan, al contra¬rio, estaba a sus anchas.
 ¿Piensas que es fácil para mí verme natural de traje?  preguntó don Juan.
No supe qué decir. Sin embargo, concluí para mis adentros que, a juzgar por su apariencia y su porte, era para él lo más fácil del mundo.
 Andar de traje es un desafío para mí  dijo¬-. Un desafío tan difícil como andar de huaraches y poncho sería para ti. Pero tú nunca has tenido la necesidad de tomar eso como desafío. Mi caso es di¬ferente; soy indio.
Nos miramos. Alzó las cejas en muda interroga¬ción, como pidiéndome comentarios.
 La diferencia básica entre un hombre común y un guerrero es que un guerrero toma todo como un desafío  prosiguió , mientras un hombre ordinario toma todo como bendición o maldición. El hecho de que estés hoy aquí indica que has inclinado la balan¬za en favor del camino del guerrero.
Su mirada fija me ponía nervioso. Traté de le¬vantarme y caminar, pero me hizo volver a mi sitio.
 Vas a estarte aquí sentado y tranquilo hasta que acabemos  dijo, imperioso . Estamos esperando una señal; no podemos proceder sin ella, porque no bas¬ta que me hayas encontrado, como no bastó que en¬contraras a Genaro aquel día en el desierto. Tu po¬der debe acorralarse y dar una indicación.
 No puedo figurarme lo que usted quiere -dije.
 Vi algo rondando por este parque -dijo.
 ¿Era el aliado?  pregunté.
 No. No lo era. Conque debemos sentamos aquí y averiguar qué clase de señal está acorralando tu poder.
Luego me pidió razón detallada de cómo había yo llevado a cabo las recomendaciones que don Genaro y él mismo hicieron acerca de mi mundo cotidiano y mis relaciones con la gente. Me sentí un poco ape¬nado. Don Juan me tranquilizó con el argumento de que mis asuntos personales no eran privados, pues incluían una tarea de brujería que él y don Genaro estaban cultivando en mí. Observé, en broma, que mi vida se había arruinado a causa de esa tarea, e hice recuento de las dificultades para mantener mi mundo de día con día.

[Elena]

Hablé largo rato. Don Juan rió de mi relato hasta derramar lágrimas en abundancia. Se palmeaba repe¬tidas veces los muslos; ese gesto, que yo le había visto cientos de veces, estaba definitivamente fuera de lu¬gar cuando se hacia sobre los pantalones de un traje. Me llené de una aprensión que me vi compelido a expresar.
-Su traje me asusta más que todo lo que usted me ha hecho  dije.
 Ya te acostumbrarás  repuso . Un guerrero debe ser fluido y debe variar en armonía con el mun¬do que lo rodea, ya sea el mundo de la razón o el mundo de la voluntad.
"El aspecto más peligroso de esa variación surge cada vez que el guerrero descubre que el mundo no es ni lo uno ni lo otro. A mí me dijeron que el úni¬co modo de salir a flote en medio de esas variaciones era proseguir con nuestras acciones como si uno creyera. En otras palabras, el secreto de un guerrero es que él cree sin creer. Pero, por lo visto, un guerrero no puede nada más decir que cree y dejar allí las cosas. Eso sería demasiado fácil. Creer no más que por creer lo libraría de examinar su situación. Cuan do un guerrero tiene por fuerza que creer, lo hace porque así lo escoge, como expresión de su predilec¬ción más íntima.. Un guerrero no cree; un guerrero tiene que creer."
Se me quedó mirando unos segundos mientras yo escribía en mi cuaderno. Permanecí callado. No po¬día decir que comprendía la diferencia, pero tampoco quería discutir ni hacer preguntas. Quise pensar en lo que don Juan había dicho, pero mi mente se dis¬persó al mirar en torno. En la calle, a nuestras espaldas, había una larga fila de automóviles y autobu¬ses, tocando sus bocinas. En el extremo del parque, a unos veinte metros de distancia, directamente en la línea de la banca donde estábamos sentados, un gru¬po de unas siete personas, incluyendo tres policías de uniforme gris claro, estaba congregado junto a un hombre que yacía inmóvil en el pasto. Parecía estar borracho, o acaso seriamente enfermo.
Miré a don Juan. También él había estado obser¬vando al hombre.
Le dije que, por algún motivo, me resultaba imposible esclarecer por mí mismo lo que acababa de decirme.
 Ya no quiero hacer preguntas  dije . Pero si¬no le pido explicaciones, me quedo sin entender. No hacer preguntas es muy anormal para mí.
 Por favor, sé normal, con toda confianza  repuso con seriedad fingida.
Dije no comprender la diferencia entre creer y tener que creer. Para mí, ambas cosas eran la misma.
Discernir entre las dos formulaciones era bizanti¬nismo.
 ¿Recuerdas la historia que una vez me contaste de tu amiga y los gatos?  preguntó don Juan con tono casual.
Alzó lo ojos al cielo y se reclinó en la banca, esti¬rando las piernas. Unió las manos detrás de la ca¬beza y contrajo los músculos de todo el cuerpo. Como siempre ocurre, sus huesos produjeron un fuerte crujido.
Se refería a la historia de una amiga mía que halló dos gatitos, casi muertos, dentro de una secadora de lavandería automática. Los revivió y, con excelente nutrición y cuidado, hizo de ellos dos gatos gigantes¬cos, uno negro y otro rojizo.
Dos años después, vendió su casa. Como no podía llevar a los gatos consigo, ni les encontraba otro ho¬gar, sólo le quedó llevarlos a un hospital de animales para que dispusieran de ellos.
Yo la acompañé. Los gatos nunca habían estado en un coche; ella trataba de calmarlos. La arañaron y la mordieron, sobre todo el gato rojizo, al que lla¬maba Max. Cuando finalmente llegamos al hospital, ella se llevó primero al gato negro; con él entre los brazos, y sin pronunciar palabra, bajó del coche. El gato jugaba con ella: la tocaba suavemente con la pata mientras ella abría, empujándola, la puerta de cristal de la clínica.
Miré a Max; estaba sentado en la parte trasera. El movimiento de mi cabeza debe haberlo asustado, pues se escurrió bajo el asiento del conductor. Deslicé el asiento hacia atrás. No quería meter la mano debajo por miedo de que el gato me mordiera o rasguñara. Max yacía en una concavidad en el piso del coche. Parecía muy agitado; su aliento se aceleraba. Me miró; nuestros ojos se encontraron y una sensación avasalladora me poseyó. Algo se hizo cargo de mi cuerpo: una forma de aprensión, desesperanza, o aca¬so vergüenza por ser parte de lo que ocurría.
Sentí la necesidad de explicar a Max que la deci¬sión era de mi amiga, y que yo sólo la ayudaba. El gato seguía mirándome, como si entendiera mis pa¬labras.
Miré por ver si ella venía. La vi a través de la puerta de cristal. Hablaba con la recepcionista. Mi cuerpo sintió una extraña sacudida, y automáticamen¬te abrí la puerta del coche.
 ¡Corre, Max, corre!  dije al gato.
Bajó de un salto; cruzó velozmente la calle con el cuerpo cerca de tierra, como un verdadero felino. El otro lado de la calle estaba vacío; no había coches estacionados y pude ver a Max correr a lo largo de la cloaca. Llegó a la esquina de un gran bulevar y des¬cendió por la compuerta de desagüe.
Mi amiga regresó. Le dije que Max se había ido. Ella subió al auto y nos fuimos sin decir palabra.
A lo largo de los meses, el incidente se convirtió en un símbolo para mí. Imaginé, o acaso vi, un raro destello en los ojos de Max cuando me miró al saltar del coche. Y creí que por un instante ese animal do¬méstico, castrado, gordo e inútil, se hizo gato.
Expresé a don Juan mi convicción de que, cuando Max corría calle abajo y se sumergía en el drenaje, su "espíritu de gato" era impecable, y quizás en, ningún otro momento de su vida fue tan evidente su "gatunidad". El incidente me dejó una impresión imborrable.
Conté la historia a todos mis amigos; tras repetirla una y otra vez, mi identificación con el gato llegó a ser muy placentera.
Me pensaba yo mismo como Max: dejado, domesti¬cado en muchos sentidos, pero no podía pasar por alto, sin embargo, que siempre había la posibilidad de un momento en que el espíritu del hombre se pose¬sionara de todo mi ser, igual que el espíritu "gatuno" llenó el cuerpo hinchado e inútil de Max.
A don Juan le había gustado la historia; hizo algu¬nos comentarios casuales acerca de ella. Dijo que no era tan difícil dejar que el espíritu del hombre fluye¬ra a tomar las riendas; sostener el paso, sin embargo, era algo que sólo un guerrero podía hacer.
 ¿Qué pasa con la historia de los gatos?  pregunté.  Me dijiste que crees estar corriendo el riesgo, como Max  dijo él.
 Así creo.
 Lo que he estado queriendo decirte es que, como guerrero, no puedes nada más creer eso y dejar las cosas así. Con Max, tener que creer significa que aceptas el hecho de que su fuga pudo ser un arran¬que inútil. A lo mejor se metió por el desagüe y se murió en el acto. A lo mejor se ahogó, o se murió de hambre, o se lo comieron las ratas. Un guerrero toma en consideración todas esas posibilidades y lue¬go elige creer de acuerdo con su predilección intima.
"Como guerrero, tienes que creer que a Max le salió todo bien; que no sólo escapó, sino que mantuvo su poder. Tienes que creerlo. Digamos que sin esa creen¬cia no tienes nada."
La diferencia se hizo muy clara. Pensé que yo, en realidad, había elegido creer en la supervivencia de Max, sabiendo que tenía en su contra toda una vida regalada y llena de engreimientos.
 Creer es lo de menos -siguió don Juan . Tener que creer es otra cosa. En este caso, por ejemplo, el poder te dio una lección espléndida, pero elegiste usarla sólo en parte. Sin embargo, si tienes que creer, debes usar todo el suceso.
 Ya me voy dando cuenta a qué se refiere usted  dije.
Mi mente se hallaba en un estado de lucidez, y pa¬recía aprehender los conceptos sin el menor esfuerzo.
 Temo que todavía no entiendes  dijo don Juan, casi en un susurro.
Me miró con fijeza. Sostuve su mirada un mo¬mento.
 ¿Y el otro gato?  preguntó.
 ¿Uh? ¿El otro gato?  repetí involuntariamente.
Lo había olvidado. Mi símbolo había girado en torno a Max. El otro gato no tenía importancia para mí.
 ¡Por supuesto que la tiene!  exclamó don Juan cuando di voz a mis pensamientos . Tener que creer significa que también tienes que tomar en cuenta al otro gato. Al que jugaba y lamía las manos que lo llevaban a su fin. Ese fue el gato que marchó con¬fiado hacia su muerte, repleto de sus juicios de gato.
"Tú piensas que eres como Max; por eso te olvidas del otro gato. Ni siquiera sabes su nombre. Tener que creer significa que debes tomar todo en conside¬ración, y antes de decidir que eres como Max debes considerar que a lo mejor eres como el otro gato; en vez de luchar por tu vida y correr el riesgo, a lo me¬jor te vas feliz a tu muerte, repleto de tus juicios."
Había en sus palabras una tristeza inquietante, o acaso, la tristeza era mía. Permanecimos largo rato en silencio. Jamás se me había ocurrido que yo podía ser como el otro gato. La idea me conturbaba gran¬demente.
Una leve conmoción y el sonido de voces apagadas me sacaron bruscamente de mis deliberaciones. Unos policías dispersaban a la gente reunida en torno al hombre tirado en el pasto. Alguien había colocado, bajo la cabeza del yacente, un saco enrollado a manera de almohada. El hombre yacía paralelo a la calle. Miraba al este. Desde mi sitio, casi podía sa¬ber que tenía los ojos abiertos.
Don Juan suspiró.
 Qué tarde más espléndida  dijo, mirando el cielo.
 No me gusta la ciudad de México  dije.
 ¿Por qué?
 Odio el smog.
Meneó rítmicamente la cabeza, como asintiendo a mis palabras.
 Preferiría estar con usted en el desierto, o en las montañas  dije.
 Si yo fuera tú, nunca diría eso  replicó.  No quise decir nada malo, don Juan.
 Eso ya lo sabemos. Pero eso no es lo que impor¬ta. Un guerrero, o cualquier hombre si a ésas vamos, no puede de ningún modo lamentarse por no estar en otra parte; un guerrero porque vive del desafío, un hombre común porque no sabe dónde lo va a encon¬trar su muerte.

[Elena]

"Mira a ese hombre ahí al lado, tirado en el pasto: ¿Qué crees que le pasa?"
 Está borracho o enfermo -dije.
 ¡Se está muriendo!  dijo don Juan con definiti¬va convicción . Cuando nos sentamos aquí, vislum¬bré a su muerte haciéndole la rueda. Por eso te dije que no te levantaras; llueva o truene, no puedes pa¬rarte de esta banca hasta el final. Ésta es la indica¬ción que esperábamos. Atardece. En estos momentos, el sol se va a poner. Es tu hora de poder. ¡Mira! La escena con ese hombre es sólo para nosotros.
Señaló que, desde donde nos hallábamos, teníamos campo abierto para ver al hombre. Un grupo de cu¬riosos formaba semicírculo a su otro costado, frente a nosotros.
La presencia del hombre tirado en la grama me in¬quietaba cada vez más. Era delgado y moreno, todavía joven. Su cabello negro era corto y rizado. Tenía la camisa desabotonada y el pecho al descubierto. Lle¬vaba un suéter anaranjado, de punto, con hoyos en los codos, y astrosos pantalones grises. Sus zapatos, de algún color borrado, indefinible, estaban desatados. Se veta rígido. Yo no podía decir si respiraba o no. Me pregunté si estaba muriendo, como decía don Juan. ¿O quizá don Juan usaba simplemente el even¬to para recalcar algo? Mis anteriores experiencias con él me daban la certeza de que, en alguna forma, esta¬ba haciendo todo encajar en algún misterioso plan propio.
Tras un largo silencio me volví hacia él. Tenía los ojos cerrados. Empezó a hablar sin abrirlos.
 Ese hombre está a punto de morir  dijo . Pero tú no lo crees, ¿verdad?
Abrió los ojos y me miró un segundo. La mirada, de tan penetrante, me aturdió.
 No, no lo creo  dije.
Sentía en realidad que todo el asunto era demasia¬do sencillo. Vinimos a sentarnos en el parque y allí mismo, como si todo fuera una representación teatral, había un moribundo.
"El mundo se ajusta a sí mismo  dijo don Juan después de escuchar mis dudas . Esto no es una far¬sa. Esto es un augurio, un acto de poder.
"El mundo sostenido por razón hace de todo esto un asunto que podemos observar por un momento en camino hacia otras cosas más importantes. Todo lo que podemos decir de esto es que un hombre está tirado en el pasto, en el parque, a lo mejor borracho.
"El mundo sostenido por voluntad lo hace un acto de poder, un acto que podemos ver. Podemos ver que la muerte está girando velozmente sobre el hombre, que le hunde las garras más y más en sus fibras lumi¬nosas. Podemos ver que las cuerdas luminosas pier¬den tensión y se desvanecen una a una.
"Ésas son las dos posibilidades que se abren a nos¬otros, los seres luminosos. Tú andas por ahí en el me¬dio; todavía quieres tenerlo todo bajo la firma de la razón. Y sin embargo, ¿cómo puedes descartar el he¬cho de que tu poder personal te trajo esta señal? Vinimos a este parque, después de que me encontras¬te donde yo te esperaba  me encontraste así de sope¬tón, sin pensar, ni planear, ni usar deliberadamente tu razón , y después de que nos sentamos aquí a es¬perar una señal, nos dimos cuenta de ese hombre; cada uno de nosotros lo notó a su manera: tú con tu razón, yo con mi voluntad.
"Ese moribundo es uno de los centímetros cúbicos de suerte que el poder pone siempre a disposición del guerrero. El arte del guerrero es ser perennemente fluido para poderlo coger de un tirón. Yo lo he co¬gido de un tirón, y ¿tú?"
No pude responder. Tomé conciencia de un abismo inmenso dentro de mí, y por un momento tuve, en alguna forma, conocimiento de los dos mundos a los cuales se refería.
 ¡Qué señal más exquisita es ésta!  prosiguió¬-. Y todo esto para ti. El poder te enseña que la muerte es el ingrediente indispensable del tener que creer. Si no se tiene en cuenta a la muerte, todo es ordinario, trivial. Sólo porque la muerte nos anda al acecho es el mundo un misterio sin principio ni fin. El poder te ha mostrado eso. Todo lo que yo he hecho es reunir los detalles de esta señal, a fin de que la dirección fuera clara; pero al reunir así los detalles, también yo te he mostrado que todo cuanto te he dicho hoy es lo que yo mismo tengo que creer, porque esa es la predi¬lección de mi espíritu.
Nos miramos a los ojos un momento.
 Esto me recuerda la poesía esa que me leías  dijo, haciendo a un lado la mirada . Acerca de ese hombre que juró morir en París. ¿Te acuerdas cómo era?
El poema era "Piedra negra sobre una piedra blan¬ca", de César Vallejo. A petición de don Juan, yo le había leído y recitado incontables veces las dos pri¬meras estrofas.

Me moriré en París con aguacero,
un día del cual tengo ya el recuerdo.
Me moriré en París  y no me corro-
¬tal vez un jueves, como es hoy, de otoño.

Jueves será, porque hoy, jueves, que proso
estos versos, los húmeros me he puesto
a la mala y, jamás como hoy, me he vuelto,
con todo mi camino, a verme solo.

El poema resumía para mí una melancolía indes¬criptible.
Don Juan susurró que él tenía que creer que el mo¬ribundo había tenido bastante poder personal para permitirle escoger las calles de la ciudad de México como el sitio de su muerte.
 Volvemos otra vez a la historia de los dos gatos  dijo . Tenemos que creer que Max se dio cuenta de lo que le andaba al acecho y, cómo ese hombre que está ahí, tuvo al menos poder suficiente para es¬coger el sitio de su fin. Pero hubo el otro gato, como hay otros hombres cuya muerte los envolverá mientras están solos, desprevenidos, mirando las paredes y el techo de un cuarto desolado y feo.
"En cambio, aquel hombre se está muriendo donde siempre ha vivido: en las calles. Tres policías son sus guardias de honor. Y, a medida que se desvanece, se acentuarán en sus ojos los últimos resplandores de las luces de los aparadores de las tiendas que están en¬frente; de los coches, de los árboles, de las oleadas de gente que se arremolina en la calle; y sus oídos se inundarán por última vez con los sonidos del trán¬sito y las voces de los hombres y las mujeres que pasan.
"Así que, si no fuera porque nos damos cuenta de la presencia de nuestra muerte no hubiera poder, ni misterio."
Miré largo rato al hombre. Estaba inmóvil. Aca¬so había muerto. Pero mi incredulidad ya no impor¬taba. Don Juan estaba en lo cierto. Tener que creer que el mundo es misterioso e insondable era la ex¬presión de la predilección intima de un guerrero. Sin ella, el guerrero no tenía nada.

[Luara]

Hay un punto de vista que he constatado en mi vida hasta ahora.
El presente , pasado e futuro es hecho del que creemos. Nostra existencia y hasta até nuestro destino es una materialización de nuestras convicciones. No fin todos vemos realizar punto por punto cada cosa que acreditamos firmemente. Parece que todos nosotros tenemos una parcela de fe para administrar, para investir. O que faz a diferencia entre nosotros es los destinos diferentes por las direcciones de nuestras creencias. Cada uno de nosotros tenemos diferentes calidad de objetivos para alcanzar.
Bueno, no final venceremos todos, atingiremos nuestros objetivos porque viremos a ser
lo que acreditamos. Solo tenemos que responder personalmente al infinito se escollemos
miseria  - dolencia – muerte   o    impecabilidad, responsabilidad, inmortalidad.

Pero, enguanto estemos despistados de este mecanismo de creación, nos quedamos al sabor de creer por creer sin examinar la situación, y lo que dijo d. Juan es interesante:
“ Cuando un guerrero tiene por fuerza que creer, lo hace porque así lo escoge, como expresión de su predilección más íntima.. “
Con afecto   ..  Luara

[Elena]

“ Cuando un guerrero tiene por fuerza que creer, lo hace porque así lo escoge, como expresión de su predilección más íntima.. “
Con afecto   ..  Luara

Diste en el blanco, no pude sustraer la idea central de todo lo que expresaa don Juan, muchas gracias. UN ABRAZO

[Maya]

gracias Elena, saludos!